Il retrouve une intuition aussi ancienne que la Pensée , qui renvoie au courant naturel " vitaliste " , de la Natura médicatrix qu' Hippocrate a déja décrit , que Rhazes , Avicenne ainsi que l'école de Salerne ont suivi au delà des ereurs des copistes , que Jenner et de Jussieu retrouvent avec la pratique chinoise de la vaccine , et qu'il va Organiser à la manière de Descartes , avec Méthode .
Du Bicentenaire au Quadricentenaire .
D'abord " loi expérimentale pure ",elle veut se dégager des scories de l'empirisme par l' observation comparée des effets des substances simples et naturelles chez l'individu sain. Hahnemann a le mérite de refuser de partager la Thériaque et d'abandonner toutes les autres préparations étonnantes, caricatures médicinales de l'alchimie , qui encombraient les matières médicales de l'époque , les étagères des apothicaires .Il s'évade de cette basse cuisine aux relents peu hippocratiques mais Il va appliquer à la substance simple et naturelle le même traitement alchimiste que l'érudit arnaud de Villeneuve a appliqué à la Parole, et ce discours devient doctrine, en théorisant la Maladie : désordre dynamique du principe vital où le symptôme est le seul reflet accessible et autorisé de l'aura morbide, et en théorisant le Médicament Semblable, Parabole qu'il va diviser pour retrouver dans la plus petite fraction l'image réaccordée de la Santé qui "quintessence" à haute puissance les qualités ( et la quantité ) de la Substance.
"Des Gradibus " (de la Quantité Première ) qui qui ont fasciné Arnaud de Villeneuve après Alquindi et l'école de Tolède ...
De l'Art et de la Science d' accommoder les Fractales en Médecine.
Hahnemann transmute à sa manière la vieille aporie : quiddité et effet , qu'il ecrase par le poids de la cohérence d'un formalisme axiomatique ( M Cazenave ) dont les lois vont s'imposer à l'observation de la Réalité , la réajuster selon le canon de l'organon... et en oublier l'essence .
De l'Utopie aussi dans les Sciences de l'Esprit ?
Au début , Hahnemann assidu lecteur mais prudent anticipateur , a tatônné et n'atténuait que pour pallier les effets indésirables. Il a hésité sur la quantité à diviser, sur la hauteur des dynamisations. En 1813 encore, dans le traité sur L'Arsenic, il laisse le médecin encore libre du choix de la quantité du médicament " minime ou large ", variable qu'il va mélanger à la qualité de la "guérison ", tout comme la metaphore , la confusion et toutes autres techniques de dispersion de l'hypnotiseur permettront au sujet de s'évader dans l' " inconscient " où il pourra trouver son "réarrangement "...
Il met du temps à ( se ) Transmuter .
Il Passe à l'Acte à partir de la cinquième édition de l'Organon et Dogmatise la Dynamique Ascendante, Paralogisme transcendantal qui aurait laissé Kant réveur devant ce Syllogisme de la raison. Elle éclatera vite dans le Schisme et la Dispute, émancipée de la matière dont pourtant à aucun moment Hahnemann ne l'affranchit.
Hors les causes occasionnelles et iatrogènes, le sujet explose dans la Psore, flambe dans la Syphilis, se décompose dans la Sycose.
Il est devenu Sensible.
La vésicule scabieuse ( Psore ), les fics ( Sycose ) ,leChancre, icônes " peaussière " initiales, sont la métaphore de laPerturbation Primitive Transmise, enfouie dans l'individu et qui dérègle la circulation de l'énergie vitale rétablie par la dynamique du remède homoeocompétent.
"L'Invention " d'hahnemann réside simplement dans une methodologie claire et " logique " d'un principe universel mais non unique , la similitude qu'il prétend débarasser de tous les fatras de la " superstition", par l'étude " objective " de l'analogie comparée .Il répond ainsi aux aspirations de toute une génération déchirée entre l'observation clinique , les arcanes dogmatiques , le foisonnement des perspectives nouvelles et le piètinement thérapeutique . Mais au bout de son outil , de son organon , il retrouve immanquablement le système philosophique et religieux qu'il dépouille seulement de ses apprets théurgiques pour donner au remède - simple et naturel - un caractère unique et une dimension magique qui le fait regresser dans le phantasme infinitésimalement reproduit de l'Harmonie retrouvée et limite l'art médical à la circonférence d'un Cercle dont il ne peut s'évader..
tout comme l'hypnotisé va voleter de parois en parois dans sa cage de verre ...
Hahnemann , sûr de toucher la Verité par les effets de la Réalité observée , n'explore pas la iatrochimie débutante que Lavoisier rendra triomphante , il ne cherche pas à isoler le principe actif , base et entrave de la chimie moderne .Il dépeint, analyse souvent fort justement les effets sinon les causes qui par postulat restent pour la plupart éternellement cachées à l'esprit humain et dont il ne cherche pas à pénetrer le secret. .Naturaliste, Il narre le Symptôme , mais n'en donne que la peinture de l'Instant , le médicament , seul reflet du "Moment" observé et non le feu caché . La Science d'Hahnemann est descriptive et adjectivale , alchimiste et non expérimentale. Réactionnaire , Il n'invente rien , théorise tout avec le nez de Kant et développe une methode éblouissante dans son parfait achévement qui rejoint les systèmes infalsifiables ( Popper ) dans l'arrière cour des sciences réfutables .Le médicament ne devient pas la pierre angulaire du rétablissement mais reste toujours le talisman que le grand prêtre médecin travaille dans le Paracelsien trésor de la Nature. Le reméde enfin , tertium comparationis des doctes angéliques de toutes Sommes de la Certitude, enfonce sens et anti-sens pour toucher au coeur de la Nébuleuse la fabuleuse Unité de la Trinité : La Guérison avec laquelle il se Confond..
La Parole , le Silence ont le même Objet
De ses Hauteurs, Hahnemann canonne les Certitudes de la Médecine basée sur l'Évidence.
Quantique avant l'heure et après les Médiévaux , il se joue du paradoxe e.p.r dans le cercle étroit de la médecine , déplace l' echelle de Causalité pour chevaucher l' Onde fascinante de la Synchronicité . Le Remède devient Fil et Dedale de ce nouveau Labyrinthe : Archétype de l'Harmonie universelle ,Reflet nostalgique de l'Image primitive, Symbole de la forme qui détermine le mouvement ,autorise la transmutation ,il est aussi anneau de Moebius de la pharmacopée ,ruban de Lao Tseu de la Connaissance, Apparence et Masque de l'essence dont il veut rester cependant consubstantiel .
Il en est de même de Mesmer qui ne rend qu' à retablir une Cosmogonie Définie
Hahnemann se rêve Juge ,décréte la "guérison " par principes posés , figés par sa posterité , alors qu'elle n'apparait que comme " moment privilégié " et que la Médecine échappe, d'autrefois à maintenant , autant à la " science antique qu'à la science moderne " ( Bergson ) , que très souvent symptômes , maladie , rétablissement se fondent dans " l' état préscientifique " de Bachelard dont le flou , l'incertain , l'inachevé , conviennent bien à l' intuition , à la compréhension médicale , très mal à l'esprit logique , rationnel qui n'admet que la certitude de l'indéfiniment reproductible , blessure narcissique qu' aucune théorie , aucune pratique ne peuvent véritablement combler.
De la Nécessité de l'Incertitude dans ces deux Thérapies
Au delà de la Medecine de Cos , Le vitalisme Hahnemannien se démarque bien du " Similé Magique" de Paracelse , des Signatures ( Boehme , Crollius) par le saut conceptuel de la dimension dynamique du médicament expérimenté. Elle se rapproche du Magnétisme animal de Mesmer par la Médiation du Médicament Dynamisé; l'Energie vitale rejoint le Fluide Universel, dans le feu de l' Intuition , sur le bûcher de la Raison .
L'homoeopathie s'élève par principes posés de la Médecine " Affective " de Paracelse pour rejoindre la Médecine " sympathique " de Mesmer par l'aérienne virtualité de la Médecine "Pharmacodynamique ":
La Relation du remède rejoint le Transfert du fluide.
Et le Paralogisme, lui , va devenir Paradigme .
On conçoit déja les difficultés que va susciter cette boucle trop parfaite pour la Science qui a horreur des Systèmes Finis , en Médecine comme ailleurs .
Griesselich et " les homoeopathes libres " , Dudgeon ,Drysdale , Hugues , Cowperwaite, T.F Allen ont cherché à débarasser l'homoeopathie de son obscurité ,de son approximation pour en faire une thérapie spécifique et rationnelle à laquelle Trousseau donna des éléments. La similitude intéressa aussi bien P Curie que Jung , fasciné par l'acausalité et ses perspectives .Il deviendra -volens nolens - la bouée de sauvetage ou la caution de nombreux médecins échoués dans le dédale du Système Hahnemannien et le labyrinthe de l'Unus Mundus où circule aussi le Fluide Mesmérien.
les successeurs (ou predecesseurs ) de Mesmer ont eu semblables difficultés
Mesmer et Hahnemann, deux Graves qui s'attirent et attirent .
Hahneman a vite su que le médicament ne pourrait s' echapper de la promiscuité de l'expérience et du quotidien . Il l'éleva patiemment - et ses fidéles transportés - dans la montgolfière de l'ethérique relation où il plane de concert avec les Bienheureux à l'abri de toute confrontation dérangeante , "de la cruauté du réel " (Dagognet), nouveau système platonicien où l'Image " castre " le Réel ( Nietzsche ) .
L'Empirisme s'évade de l'Expérimentation , pas de la Conviction , l'Objet s'évade du Sujet , pas du Portrait.
Hahnemann reconnaît dans Mesmer le père du Magnétisme et les mérites de la suggestibilité avant Bernheim, mais critique cette relation thérapeutique du fait même de la relation avantageusement remplacée par la médiation du granule : danger des passes répétées , des états d'hypnotisme clairvoyant, de l'illuminisme souvent associé à cette pratique. Quatre paragraphes de l'Organon sont consacrés au " mesmérisme " avec un passage amusant sur sa vision - pré-freudienne - du bon magnétiseur empathique et ...angélique.
Hahnemann préconisera de fait sans difficultés séances de mesmérisme, electricité , cataplasmes et pilules d'aloés.
Sortie de la Religion , sa pratique est tout aussi empirique que réelle .
Il tolérait les abcès de fixation , on peut penser qu'il aurait toléré la nouvelle chimiothérapie ,les traitements physiques et psychiques qui permettent de stabiliser ,d'approcher le sujet et quelquefois de l'ouvrir .
Mesmer, orphelin de fils mais pourvu d'une femme plus âgée et argentée fût dit-on de moeurs irréprochables donc douteuses au point que certains lui reprochent l'absence de tout " Sentiment " dans la Relation qui pourtant la rend intelligible dit-il expressèment . Hahnemann bon chrétien fît onze enfants avec une épouse acariâtre et plein de fils avec sa Parfaite Doctrine.
Des Moeurs et des Présupposés en Médecine .
Pas plus que Descartes ne déterminât réellement le siège de l' âme, Hahnemann n' a déterminé le siège de la guérison. L'Erreur de Descartes est en fait celle des Successeurs :
La Guérison est dans l'Accord de la Relation .
Anneau de Collision de la Pharmacopée, le remède parcourt la Chaîne d'or de la tradition Alchimiste et les Enchaînements conséquents de Spinoza :
Le Remède est l'Ergo d'Hahnemann avant d'en devenir le Cogito et l'Aimant qui le fascina tant que son Ego l'élevât au dessus de la Matière. Au contraire de Mesmer, il ne renverse pas le Baquet, il brandit le Mortier.
Le remède quitte la Matière pour éviter de devenir aléa et hasard qu'affectionne nôtre Science Relative. Il volète sur les laborieux héritiers courbés sur le sillon des Constitutions.
De l 'Assomption en Homoeopathie.
Vauvenargues a écrit sur la persistante incohérence des " Caractères " à établir des superstructures , garde fous des esprits "irrationnels" égarés sur le Terrain , dans le fluide de la Relation, sans la Compréhension .
De l' Addiction à la Raison en Homéopathie.
Hahnemann dit dans le paragraphe 288 : "Elle peut relever en cas d'insuffisance ou modérer en cas d'excès l'action de l'énergie vitale , là, où étant par trop accumulée,elle provoque et entretient des troubles nerveux vagues et imprécis , à l'effet de la répartir avec uniformité dans l'organisme. De façon générale,elle rétablit l'intégrité du principe vital désaccordé par la substitution de la vitalité saine et normale du magnétiseur, transmise par sa puissante influence, comme on l'a observé dans des cas d'amaurose, de paralysies partielles, d'ulcérations torpides etc.
En décrivant ainsi l'action de la Force Magnétique , Hahnemann dépeint très précisément le Rapport du Lien et l'inscrit dans son " Lieu " : la Médecine Psychosomatique .
Les Successeurs vont s'ingénier à reconstruire les fortifications de la Raison, a refaire Vauban dans Hahnemann .
Du gène de la Manie en Homoeopathie.
Le génie épidémique de ce systéme clôs ( au sens de Koestler ) tient essentiellement dans son" intuitive Familiarité "
Il flotte dans la pensée immédiate , et surfe sur les creux de la Raison .
Il s'isole dans le cerveau limbique dont il va réorganiser les émotions et le fonctionnement à la manière des phobiques , aliénés à la perception des dimensions du Présent , en reconstituant un cheminement réassurant grâce à des repères par eux choisis . Le Remède, Rhizome et non Racine ( Deleuze ) du monde substanciel, germination accomplie du très Paracelsien " pourrissement des Choses " est à la fois le Pavé qui rassure le pas ,la Rampe qui affermit la main , la Lampe qui ouvre le chemin et permet de rejoindre quelque part au delà d'Hippocrate, au delà de Mesmer ,par la Connaissance Immédiate, perçue comme vraie, décrite comme expérimentée , l'Intuition Circulaire de la Réalité qui rebondit entre l'objet et le sujet . Cette intuition retrouve la sensation pregnante du " Certain " qui sourd de l'Animisme Primitif et recolle ainsi la schize du vrai et de son " reflet " . Elle jaillit par les accrocs du Manteau bigarré de toutes les Modes et Religions, frileusement gardé au fil des Saisons et ravaude à sa façon les " trous " de la Raison .
Gascar plus que Ponge , célébre la " Forêt Humaine ", empathique défi du Coeur à la Raison.
Du Sensualisme en Homoeopathie .
Sa potentialité - la dynamisation - vertu nouvelle, nous renvoie à l'essence immatérielle et universelle, au fluide qui parcourt les Êtres et le Monde, semblable au Qui, au Prânâ, à ce céleste ying yang qui nous baigne et nous berce, de la lune noire à la pleine lune, du Nouvel An à Maintenant .
Mesmer et Hahnemann, deux Initiés à la Grande Loge de L'Harmonie.
Ils le furent réellement.
Leurs idées explosent quand Voltaire ferme les yeux et sonnent un temps le glas d'une Intelligence brillante , logique , élaborée, dont elles se sont évadées .L'Histoire de la Pensée est un perpétuel entrelacement de ces deux courants , du Sentiment et de la Raison , de la Compréhension et de l' Entendement .
Les idées d'Hahnemann se propageront comme Napoléon en Europe et franchirent l'Atlantique plus heureuses que lui, plus heureuses que Mesmer qui chuta lourdement devant la Société de L'Harmonie et ne se remit jamais de cette Lyonnaise coupure de Courant. Elles dépasseront les échecs et les controverses, en gardant l'Empreinte de celui qui s'arrêta à Cöthen, en devint un Ermite ( très mondain ) avant d'entamer une nouvelle vie avec Mélanie d'Hervilly et Paris, Heureux mystère de l'Amour et de la Vie,troisième époque de cet homme Alternant dont " la psore éclatée " reste à écrire hors du Père Lachaise où il est panthéifié
.Mesmer finit oublié et pourtant toujours recommencé .
Deux Phrases du " Joueur d'Echec " ( S. Zweig) résonnent obstinément : " Les gens qui sont possédés par une seule idée m'ont toujours intrigué , car plus un esprit se limite , plus il touche par ailleurs à l'infini . Ces gens , qui vivent solitaires en apparence , construisent , avec leurs matériaux particuliers et à la manière des termites, des mondes en raccourci d'un caractère tout à fait remarquable "
Hahnemann d'évidence ne joua que de l' Harmonica.
Il se fond dans l' "l'encyclopédisme " naturalphilosophique " du temps : l'élastique du médicament, l'acoustique de l'âme ( Novalis ) , l'harmonie du fluide s'echappent du poêle ( des tuyaux et des joints ? ) de Descartes et annoncent une autre lecture de la substance-remède, dynamique , incertaine, relative et récursive.
subversive ?
Hahnemann a lu Lao Tseu et Confucius en Transsylvanie , à la loge des " Trois Lotus ".
Son Système fluide et ordonné en est le parfait reflet : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas :
base du système Mesmerien
Il redécouvre aussi le vieux principe de l'art guerrier chinois dont il fera un "Führerprincipe" : attendre et répéter. Sweig en décrira plus tard et ailleurs le redoutable effet amplificateur .
De Sun Tsé en homoeopathie .
Cette doctrine a très bien survécu à son " inventeur ", à ses compilateurs, à ses exégètes dont parmi les plus remarquables, Kent l'américain baptiste, adepte de Swedenborg et plus près le Suisse Pierre Schmidt, Indouiste fervent et brillant, chainon de la tradition fluide de l'orient et de la transcription rigide de l'occident ? .Il fût en tout cas à l'origine d'une dynamique école française, libérée du cadre trop logique de Vannier mais vite marginalisée à la fois par le contexte économique et par le progrés pharmacothérapeutique qui, amusante similitude, puise la plupart de ses molécules dans la même banque naturelle dont Paracelse fût l' habile bandit manchot et dont nôtre alchimiste " Progrès " tente de reproduire les artifices à grand renfort d'usines chimiques.et d'illusions de modernité dont Mesmer aurait fait sinon ses aimants - au moins ses délices .
Ce système a survécu aussi à ses détracteurs, avec des fortunes diverses selon les pays et se maintient plus ou moins dénaturé de nos jours selon les écoles et les chapelles mais aussi fonction de la présence et de la tolérance du système de protection sociale, de l'existence de propagateurs zélés qui structurent un terrain méthodiquement drainé sinon purgé.L'exemple Nord Américain est frappant : Début brillant avec Hering, apothéose avec Kent déclin brutal après lui : Nobel et Freud sont passés par là, un courant plus fort chasse un autre affaibli ou affadi, cruelle justification de la pertinence des propos d' Hahnemann.Il faut attendre là bas le mouvement New Age pour de timides résurgences, en dehors d'un cercle étroit d'homoeopathes assoupis dont Coulter tente de sortir en intégrant l'Homoeopathie dans les stratégies d'adaptation de Selye.
L'Europe malgré tout reste portée par le puissant courant Rhénan .
Entre Mesmer et Hahneman , on note déja d'étonnantes similitudes inversées . Mesmer , isolé, ne laisse pas une doctrine structurée ; le magnétisme animal évolue par brusques jaillissements .Au Mesmérisme échevelé et omniprésent de la période prérévolutionnaire qu'il imprégnera , succédera la " folie "de l'hypnotisme qui s'emparera de tous les salons littéraires du 19ème siècle.Paradoxalement sur le plan médical en France ,il n'y aura pas un courant aussi riche d'écoles que n'en comptera l'homeopathie : Le spectacle convenu des Leçons de la Salpêtrière relève plutôt du Théâtre où chacun tient un rôle soigneusement répété. Charcot mettra à mal l'hypnose en la travestissant sous les voiles de l'hystérie , en la rendant sulfureusement célebre .Les éléves de Berheim ne sauront prolonger Liébault , Janet reste obstinément solitaire et ignoré comme Chertok longtemps fût rejeté. Freud l'a délibérément enfoui sous la Grande Illusion de la pharaonique Érection de son Oeuvre qui quelque part - dans la perfection de la virtualité , l'eblouissement du Révélé - rejoint et recouvre celle d'Hahnemann qui, malgré des fortunes diverses , se pérennise également de nos jours.
La Science, elle, reste une putain irrespectueuse, qui préfére les aléas des rencontres incertaines au lit douillet qu'hahnemann lui a bordé
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